“禧年”在圣经中是非常重要的概念，建立在以七为周期的“安息日”和“安息年”的基础上，七个安息年（7×7）之后的第50年就是禧年（对应从初熟节开始算起的七个安息日之后的第50天，即五旬节）。因为禧年最大的特点是“人得自由”和“物归原主”（利未记25和27章），因此禧年在旧约又被称作“恩年”（以赛亚61:2），也叫“赦免年”（申命记15:2,9; 31:10）。

“千禧年”的这个概念恰恰是在禧年的基础上建立起来的，虽然你在中文圣经中找不到“千禧年”这三个字，但大多数人都可以接受这是长达千年的“恩典时代”之代名词，与启示录二十章六次出现的“一千年”对应（注：查希腊原文，发现原文中没有“一”这个字，而且“千”是复数，不是单数）。

虽然有少数人认为千禧年就是指耶稣第一次来和第二次降临之间的恩典时代（也叫“教会时代”），但更多信徒相信这是指耶稣第二次降临之后才开始的地上最美好的时代（我们认为这两个观点集成起来就全面了）。这个与以前各个时代都不同的千禧年，其突出的特点是再来的主“要用铁杖辖管万国”（启示录12:5），也就是货真价实的“神主”的时代，有别于以前“人主”和“民主”的时代。

同时抓住禧年是“人得自由”和“物归原主”这两大特点，我们看其在整本圣经中启示的渊源，会帮助我们对神整个的计划有所了解。也就是说，千禧年即使在后来是指着一个具体的时代，但其内涵却早已贯通于整本圣经的里面了。现在我们就略略地看一下。

旧约中“禧年”的影子

实际上，找禧年在旧约中的影子，大多数人都会发现：在亚当夏娃起初被造在伊甸园中，和后来因背叛神而被赶出来这段描述中，就可以看到其中的含义。当然，有人认为伊甸园还有更深的内涵，我们暂且不谈。但我们至少可以从伊甸园这个描述中，看到禧年的正面和反面，因为起初的伊甸园就好似“禧年在园中”，但因为人经受不住考验，背叛神的话，以至于被赶出来，失去了与神在园中同在的美好时光。

中文的四个字“禁”、“婪”、“楚”、“梦”，形象地描述了起初的夏娃怎样“禁”不住魔鬼的诱惑，起了贪“婪”的心，吃了“禁”果后又给亚当吃，才导致被凄“楚”地赶出伊甸园，失去了起初的“梦”幻年日，也就是与神与人合好同在的恩年。中国古人的“梦”的字，竟含有代表夕阳西下的“夕”字，可谓传神之笔（注：古文数据告诉我们，昔日的“昔”同“夕”）。

由此，我们看到这起初的“失乐园”为后来禧年的重建，埋下了重要的伏笔。因为从“人得自由”和“物归原主”这个角度看，禧年就是将人因为背叛神的话而失去的伊甸园又重新赐回给人，人也因为这样的回归认识天上的主宰。

第二个实例就是旧约中约伯的经历，这实在是一个更深的经历，从外面的行义，因着撒旦的控告和击打，从而进入亲自经历神的试炼并听见神向他说话的地步，以致不单在灵里亲眼见神，后来更得到神在物质上加倍的祝福。这岂不是禧年在义人约伯的身上具体的彰显吗？

如果说亚当夏娃从伊甸园被赶出是禧年的反例的话，那么下一个就真真是禧年的实例了，因为旧约中下一个重大事件就是著名的挪亚洪水和方舟。

不需要太多的解释，我们就看到挪亚的方舟恰恰将禧年的意思用有形有体的方式彰显了出来。方舟外面的洪水代表神的审判，里面代表保护和赦免，而且是凡进来的活物（不管是人、洁净的还是不洁净的动物）都可以躲避洪水所代表的审判；而且洪水过后，人从方舟的里面出来，被洪水审判后的大地又重新回到人的手中，人在审判的余烬之下又重新成为大地的管理者。

第四个实例就是以色列人的先祖亚伯拉罕，被召离开自己的家乡吾珥，进入应许之地迦南；而亚伯拉罕的后裔却要在饥荒的时候经历离开迦南地，进入埃及地，然后又经历出埃及、经过旷野四十年吗哪的喂养、进入迦南地的过程。亚伯拉罕一家的经历和其后裔一族的经历都再一次证明：从一个禧年进入下一个禧年都要经过痛苦的磨练过程，而这一磨练过程，是我们每个人少不了的功课。

新约中“禧年”的初步应验

主耶稣道成肉身，是神以血肉之体向人显现的破天荒大事。祂按照旧约祭司的规定（参民数记第4章）在30岁的时候出来传道，仅仅用了七年一个安息年周期的一半时间（三年半）就带出了12个门徒，叫他们可以至少在外面与祂同行，直到耶路撒冷。

最后，耶稣让他的门徒经过了祂自己十字架的磨练，筛选出11个门徒（加上祂自己就是12人）。在耶稣升天之后，在犹太人五旬节的日子，用应许的圣灵将120个人浸成一个身体，建立了新约的教会，就是祂自己在地上要建立的祂的身体。注意，起初教会因着圣灵大大的浇灌和运行，真实进入了“彼此相爱、凡物公用”的美好境地（使徒行传第2和4章），进一步印证了旧约吗哪降下时“多收的没有余、少收的也没有缺”的情形（出埃及记16章）。这一点再次告诉我们，神的禧年只有神自己可以成全，无论人用任何与“共”有关的会也好、党派也好、或主义也好，都只能停留在空洞扭曲的“乌托邦”之理想层面，摸不到实体。因为禧年是以圣灵为内质和主体的。

如果道成肉身代表伊甸园的主人出来寻找失丧的人类，那么，五旬节祂用圣灵给起初教会的120人施洗就是代表主人正式接纳这些人回归伊甸园。为此，使徒行传非常注重所传信息的四个方面：悔改、信主、水洗、灵洗。这是当时的人一开始就可以同时得着的恩典（一个人什么时候全部得着，就是禧年真实地临到那个人里面的时候）。

主再来后“禧年”的更大应验

如果说禧年在新约的时代是以个人或一定范围的方式，用圣灵同在和充满印证神对人的接纳的话，那么当主耶稣第二次降临的时候，我们相信禧年就会在更大的范围内（即全地）彰显出来。

注：继续阅读需要下列会籍：“免费注册用户”和“付费永久用户”——点击这里给出您的选择。

圣经中所记载的人，活着最长命的一个人叫玛土撒拉，他一共活了 969 年。

“玛土撒拉”一名的意思是“他死后降洪水”。此外，“玛土撒拉”这名还有另外一个意思叫“箭人”。在原文字典里，这“箭人”的意思是与“死、攻击性武器、打发、放出”连在一起的。

对于过去的人来说，也许难以理解“箭人”的真实含义。但是，身处核子时代的人，已经不难理解，这与“死、攻击性武器、打发、放出”连在一起的“箭人”，到底是怎么一回事。当耶稣第二次从天而降的时刻，世界上致人于死地的攻击性的武器，必将被“打发、放出”。你大概不难想到，这就是人类的手按下核武器的遙控开关的那一刻。随着天使末次号角的吹响，死人复活，活人被提等惊天动地的鏡头，就像“箭人”一般地串现在人类历史末来的荧幕上。

实际上，玛土撒拉一生的年日，乃是所谓的“千禧年”的预表。他所活的岁数 969 年，再加上 31 年刚好是 1000 年。如果说，这里的数字 31 代表三一真神——上帝耶稣的话，那么，不就告訴我们，当三一神降临的那一刻，“一千年”就正式揭开序幕了嗎?

而对于有份于人类第一次复活的人来说，这也可以说是他(她)们提前进入了那“一千年”的结束。随伴着这时刻而来的“死、 攻击性武器、 打发、放出”，“箭人”騰空而起的鏡头，不正是有份于人类第一次复活的圣徒，或被提的人在空中与主相见的生动写照么?

玛土撒拉的孙子就是造方舟的挪亚，玛土撒拉的死期，刚好就是大洪水到来之年，印证了圣经中的人名、地名都不是随便乱起的。同时，我们还必須明白，挪亚时代的大洪水，实际上是主耶稣第二次降临，即世界末日到来的预表，所以耶稣才亲口把祂来的日子与挪亚的日子连在一起。

注：继续阅读需要下列会籍：“免费注册用户”和“付费永久用户”——点击这里给出您的选择。

在我们过去所出版的“未来信息丛书”中，有第一本叫《圣经中的数字与数根》的书，建议每一位对圣经感兴趣的人，都不妨去看一看。

在这本书中，揭开了一个过去从来没有人提到的奧秘，那就是，使用一种叫“三一归根法”的计算方法，可以查到每一个数字的后面都有一个“根”，就像每一棵树都有根一样，所以给它起了一个名叫“数根”。

而且，不管天下的数字有多少，归纳起来总共就只有如下九个数根：

1、
371、
153、
370、
407、
(133_55_250)、
(217_352_160)、
(1459_919)、
(244_136)。

这九个数根，可以分为两大类：第一类是每个数根只由一个固定不变的数字构成，我们称之为单元不变数根，如上列数根中不带括号的五个数字，都是单元不变数根。

第二类是每个数根包含了两个或三个数字，我们称之为多元循环数根，如上列数根中带括号的四组数字，都是循环数根。显而易见，循环数根的特点就是，数根中的两个或三个数字，就像落在一个圈子里，走马灯式地不停地变着走，一个变成下一个，永无止息。

值得一提的是，这九个数根是与从 1 至 9 这九个自然数，各自不能随便变动地硬性配搭在一起的。由此而来，我们就得到了如下的九组自然数和数根的组合：

一／1、
二／371、
三／153、
四／(133_55_250)、
五／407、
六／(217_352_160)、
七／370、
八／(1459_919)、
九／(244_136)。

而且，当我们把这九组自然数/数根组合与圣经中上帝救赎人类的伟大计划结合在一起时，就可以看到它们为我们揭开了上帝创造之律中的许多奧秘。

注：继续阅读需要下列会籍：“免费注册用户”和“付费永久用户”——点击这里给出您的选择。