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与赎命银有关的数字和信息已经释放了五篇

还有两篇才完成这一个系列,也许要明后天才可能发出。

这次查考“赎命银”的新约,发现其与“十字架”的名词和动词都息息相连,又带出希伯来文的五个特殊字母和其对应的序数。这五个希伯来文字母特殊的地方,可从下图一目了然地看出:

还是同样,大陆的人因为无法看到我们存放音频的平台,那就只能在免费用户区或会员区的特别专页上听到我们上载的音频。

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介绍本网的三个视频和讲员简介的一个视频都制作好了

经过两周的时间,介绍本网的三个视频全部做好了,分别面向来到本网的三种不同的人。

另外,本网的特别讲员为自己做了自我介绍的音频,根据这个音频,我们也配上了必要的图片,做成了视频,放在会员区和免费注册用户区(也叫等候区)。只要你登录本网就可看到了。

接下来,为了跟上讲员释放信息的速度,我们直接将讲员的音频放到会员区,也选登一些放在等候区的首页。

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从挪亚方舟停留地找到的 Anchor Stone (压震石) 我们可以学到什么?

有关大洪水的故事,虽然记载的细节不尽相同,但在圣经内和圣经外都有大量的记载。无论人怎样解读大洪水的故事,大洪水都将当时的时代一切两段:洪水前和洪水后。

随着人类科技水平的增高,人类的骄傲也随之水涨船高。人类历史上很多已经发生的败坏之事,也像雨后荒野的蘑菇那样窜生出来:浮夸、炫富、骄奢、淫荡、娈童、同性恋等等。各种迹象表明,旧约圣经所描述的所多玛和蛾摩拉两城的遭遇,离我们不远了。

圣经明说,神的审判第一次用水,第二次用火。

也许是预感到要来的灾难,有关挪亚洪水和方舟的考古也越来越有人涉猎。虽然各种考古的结果还没有办法形成公认的结论,但有一个事实是各方考古的人士可以确定的:每一个考古团队都在土耳其境内的亚拉腊山脉区域发现一些巨石。这些石头的共同特点是顶部有一个人为钻制的大圆孔,而且有些石头上还明显地刻有十字架(可能是后人所为),比如这里所看的这块巨石(地面11英尺,嵌入地下4英尺,总长15英尺)。

对于这些极其特别的石头,所有考察队基本都可以达成一致的共识,那就是:这些是挪亚方舟上所使用的 Anchor Stone,中文可以叫作“抛锚石”或“压震石”。“压震石”的目的,是用粗粗的缆绳将这些巨大的石头,悬挂在方舟的四周,对整个方舟起到大大降低重心的稳定作用。

一般航行的船,虽然可能在停留的时候使用这种石头作“抛锚石”,但不会用很多这样的石头作“压震石”。只有挪亚方舟例外,因为挪亚方舟不是为了在洪水中航行,而是为了在洪水中稳固漂流。

方舟的长宽高比例等于人的高宽厚之比例

研究方舟尺寸,我们发现其长宽高的比例,恰好与一个伸直双手向上的正常人的比例相似:从手指尖到脚趾间的距离,两肩之间的宽度,以及身体的厚度,三者的比例刚好与方舟的比例相同,300/50/30。而这一比例,揭示了道成肉身、神成为人的奥秘,同时也印证了神要将祂所拣选的人聚集起来,构成基督的身体的奥秘。

有人做过实验,用这种比例建造的船体,在实际的流体动力学的实验中,与其它的比例相比,证明是最稳定的。

但是,可想而知,如果不在方舟周围的水下使用“压震石”,方舟在水中翻滚的可能性就很大。何况圣经记载挪亚的方舟是分三层建造的。

显然,因为“一对“成双的不洁净动物最多,可能会被放在方舟的最下层压底;“七对”成双的洁净动物相对较少,放在方舟的中层;而挪亚一家八口人住在方舟的最上一层。这样的安排虽然会保证方舟在满载时的重心很低,但在滔滔的洪水中翻滚的可能性还是很大的。

有人为此绘制了如下的示意图,叫我们知道这些在亚拉腊山区找到的“压震石”的功用:

看到没有?方舟因着这些在下方悬挂的“压震石”,方舟的重心不单是降低,而且是降低到比方舟的底部还要更低的地步。可想而知,这样配制的方舟在滔滔洪水中是多么稳固!

无独有偶,我们在2011年借着前人对圣经中诸多数字的研究,找到了九个数根,正好对应1至9这九个自然数。这九个数根,就好像方舟在水下的“压震石”,叫整个圣经的数字结构稳固牢靠。也好像深深扎在土壤深处的树根,无论树长得多高,因着又宽又深的土下根系作用,不单养分吸收的更多,而且还牢牢屹立在地上,让人可以在烈日的树下悠闲乘凉。

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《民数记》记载两次数点百姓(一次在出埃及后,一次在进迦南前)数字的数根证实两次数点的灵意

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如果谈圣经的数字,旧约圣经的《民数记》恐怕是含有数字最多的一卷书了,连此卷书英文的名字都是简单的一个字 NUMBERS,为此如果将其翻译为《数民记》似乎与原书的意思更加贴切。

此卷书记载了以色列人出埃及两年到了迦南地的边上后,在旷野漂流38年间两次数点百姓的事。一般信徒印象并不深刻,如果有印象,应该是记得第二次数点是发生在一个大瘟疫之后。另外,旧约有两卷书记载并解释大卫数点百姓陷入大罪,招致另外一次大瘟疫降至以色列全家。这两件事也许就成了后人惧怕数字的主因。

全部读过这卷书,我们就可知道下列一些基本的事实:

(1)此书中的两次数点都是神明确指示的,不是出于人,也不是人受激动而发起的。

(2)两次数点都是数点以色列各支派二十岁以外的男丁,而且明说是能出去打仗的人 。第一次数点发生在以色列人刚刚出埃及还住在西乃山下的时候,总人数是603,550;第二次数点发生在以色列人再次要进迦南地前在什亭经历大瘟疫之后,总人数是601,730。

(3)利未支派第一次虽然也在第三章被数点,但数点的人数不算在以色列12个支派之内,因为当时利未人被分别出来是为了圣殿的事奉,因此是数算一个月以外男人的数目,总数是22,000;第二次数点的总人数是23,000人。

(4)第二次数点的人数,除了约书亚和迦勒两个人之外,全是第一次数点的那一代的后人。所以,民数记26:64-65明说:“但被数的人中,没有一个是摩西和祭司亚伦,从前在西乃的旷野所数的以色列人;因为耶和华论到他们说,他们必要死在旷野,所以除了耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚以外,连一个人也没有存留。”

信心比生命更宝贵!以色列人在第一次数点二十岁以外可以打仗的人头之后,只用不到一年的时间就到达了神的应许之地——迦南地——的边上。十二个探子进去,发现迦南地确实是流奶与蜜之地,但因为惧怕迦南地的巨人,不相信神与他们同在,也要为他们争战,竟主张用石头打死有信心要进去的约书亚和迦勒,导致后来整体在旷野漂流长达38年,直至第一代被摩西带领的人,除了约书亚和迦勒,全部死在旷野。何等惨痛的教训!

读圣经的人都大致同意,第一代死在旷野的人,代表亚当里的旧人,根本没有天上来的信心,必须、也只能彻底死透在旷野;第二代人代表神自己因使旧人死而复活而兴起的在基督里的新人,信心自然在其中,信心也连同新人生命的长进一同长进以致成熟。

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