以上摘自“未来信息丛书”第四卷《吗哪 I:如霜的珍珠》,标题中的数字代表月/日。

1/07(第六天的吗哪)

到第六天,他们收了双倍的食物,……他们就照摩西的吩咐留到早晨,也不臭,里头也没有虫子。(出16:22-24)

第七天百姓中有人出去收,什么也找不着。(出16:27)

这两件互相连在一起的事,到底要告诉我们一些什么?

首先,神容许以色列人在第六天收双倍的食物,乃是在暗示我们,这第六天是可以把之当作第七天看的。

换句话说,第七天代表千禧年,从“前千论”的观点来看,它是在主耶稣第二次降临之后,才揭开千禧年序幕的,即第七天才开始;

然而,若从“无千论”的观点来看,则当主耶稣第一次降生,被钉死在十字架的时候,第七天所代表的千禧年就开始了。但是照“前千论”的观点看,却仍然处在第六天之中。

于是,如果你把“前千论”和“无千论”结合在一起看的话,主耶稣的第二次降临,就成了第六天与第七天的分界线。换言之,你把第六天当作第七天理解并无不可之处。

由此而来,我们就看到以色列人第六天可以收双倍的吗哪,是因为千禧年可以从“无千论”或“前千论”的不同角度去解读,但它们最后的终点,不管是第一次还是第二次,始终都是指向人类的复活,这是神永不发臭的“吗哪”。

吗哪留到第七天既不发臭,又不生虫的事实,乃是在告诉我们,第七天安息在神里面的人是不受时空限制的,因为已经脱离了死亡的权势。

对于那些有份于人类第一次复活的人来说,一旦进入了与永恒接规的第七天,神的所有旨意已经得到了彻底的成全。当你跟神面对面,什么都一清二楚的时候,还要问说“您的旨意是什么”吗?

这就是“第七天百姓中有人出去收,什么也找不着”的原因了。

1/08(第七日歇工但还要吃吗哪)

神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了祂一切创造的工,就安息了。(创2:3)

这一节经文中的“这日神歇了祂一切创造的工”一语,原文在“创造”的后面,还有一个“制造”,中文没有翻译出来,就成了“这日神歇了祂一切创造、制造的工”。

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