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膏主和膏不到主的三个女人:有罪女人、伯大尼的马利亚和抹大拉的马利亚

按:在主耶稣上十字架之前膏主的女人,在圣经上是特别突出的人物,主对她的评价也是最高的:“我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。”

但是查考膏主的女人这个题目的时候,必定会碰到这样一个难题:那就是新约圣经里至少提到两个膏主的女人,一个是路加福音第七章记载主刚出来传道时膏主的“罪人”,一个就是大家都知道的当主耶稣快上十字架的时候在伯大尼膏主的那个女人,也就是大家常说的“伯大尼的马利亚”。

当然,还有另外一个女人,那就是第一个看见复活主的妇人:“抹大拉的马利亚”。圣经记载,她起初也同样不能相信主的复活,反要去膏主的身体,却没有膏到,因为主复活了。没想到,这位“死守”主身体的“抹大拉的马利亚”竟成了看见复活之主的第一人,抢在了因不信而离开耶鲁撒冷在以马忤斯停留的两个门徒,和因恐惧而躲在马可楼不敢见人的11个使徒之前。

头两个女人到底是毫不相干的两个人,还是一个人以两种不同的身份出现在圣经里?另外,要膏主却没膏成主的抹大拉的马利亚与她们两位有什么关联?回答这些问题,对我们认识主在我们身上工作的三个层次有极大的启示。我们从《夜间的天露》中,将8月5日到12日的完整信息摘出来,以饗读者:

8/05

抹大拉的马利亚和伯大尼的马利亚,是圣经上两个引人注目的人物。一般而言,人们都以为这是两个不同的人。然而,从对圣经原文的查考,我们发现这两个马利亚,实际上是同样的一个人。

首先,我们看一下如下的经文:

“那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。”(路7:37-38)

这一个女人是谁?

在讲了这个女人之事后,圣经紧接着就提到:

“过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音。和祂同去的有十二个门徒,还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来。”(路8:1-2)

于是,不少研究圣经的人都推测说,头一个女人就是抹大拉的马利亚。

如果这是真的话,那么,我们可以看到:抹大拉的马利亚一亮相就披着神秘的外纱,让我们不容易认清她的真相。

但是,有一点是可以肯定的,“抹大拉的马利亚”在圣经上出现了12次。数字12在圣经中是一个代表完全的数字。所以,不管法利赛人带着“墨镜”,把她看得如何黑,抹大拉的马利亚却是圣经中所记载的第一个耶稣亲口承认的完全得救者:

耶稣对那女人说:“你的信救了你,平平安安地回去吧。”(路7:50)原文让我们看到,这句话中的“救”的动词时态是完成式。

难怪,她会成为主耶稣从死里复活之后,所见的第一个人。

8/06

“过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒,还有被恶鬼所附,被疾病所累,已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从他身上赶出来。”(路8:1-2)

在抹大拉的马利亚身上,曾经有过七个鬼,这似乎是她留给人们最深、最黑的印象。然而,很少人明白这七个鬼的真面目。

从原文字典中,我们看到抹大拉的马利亚身上的七个“鬼”,是跟“分配财富和命运”连在一起的。由此可推,她原来可能是一个富有的人。尽管,我们不知道她以前的背景。可能,她还做了许多搭桥铺路的善事,不像人所想的又恶又狠。

透过抹大拉的马利亚,神让我们看清一件事:活在鬼文化盛行的世代,没有一个人是干净的。倘若我们看不到自己的污秽,就不可能在主的脚前伏下来,求祂的救赎和释放,从而摆脱鬼的缠绕。

同时,只有像抹大拉的马利亚一样,不但让主赶出她身上的鬼,而且,把一切都奉献了出来,跟随耶稣一直往前走。如此,不给鬼留下卷土重来的机会和餘地,才能与死里复活的主,建立真正亲密的关系。

圣经借此也向我们传达了一个十分重要的信息:千万不要把鬼当成“稀有动物”,或别人身上的“產物”。特别是在今天这个人人巴不得名利双收的社会,许多人都在求“分配财富和命运”的“好鬼”来附身;或鬼来了根本就不想、不捨、不肯让牠走。如此,还谈什么赶鬼呢。

就算是神的仆人,许多看来似乎在十字架的道路上已看透了人生,但只要求名、求利、求地位的欲望不死透,就不管用什么名堂包装,仍然会为鬼留“后门”。

8/07

有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和她姊姊马大的村庄。(约 11:1)

他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接祂到自己家里。她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听祂的道。(路 10:38-39)

这里,提到了另外一个马利亚,也就是众所周知的伯大尼的马利亚。她静坐在耶稣脚前听道,得了上好的福份。

然而,耶稣进去的那一个“村庄”,到底是不是伯大尼,又值得探讨了。

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